Moisés ben Jacob "Cordovero"
Nace en 1522, el lugar donde vio la luz se desconoce, pudo ser en la ciudad de Safed de Galilea (Israel), pero su procedencia es cordobesa al ser su padre oriundo de esta tierra tuvo como judío que dejar España en 1492 motivado por la persecución a que fueron sometidos por la Inquisición los no conversos.
Cordovero llamado también por sus compatriotas Ramac, fue un gran filósofo místico de la escuela de Safed, llegando a ser reconocido como el más gran teórico de la mística hebrea junto a su contemporáneo Isaac Luria. Su prolífero trabajo recuerda a San Buenaventura y a Santo Tomás de Aquino. Sus escritos constituyen un inmenso y prodigio comentario del “Zohar” (Libro del Esplendor). Intentó antes que nadie describir el proceso dialéctico de los “Sephiroth” o las (Diez Perfecciones simples) de la vida divina del “En Soph” (Infinito Incognoscible de Dios). Según algunos autores fue un pensador sistemático y su principal objetivo lo constituyó la descripción y la interpretación de la herencia mística de la antigua “Kabbalah”, centrado en el “Zohar”. Sus deducciones y experiencias místicas fueron difundidas en la Europa del siglos XVI y XVII llegando muy posiblemente a tener influencia en Spinoza.
Aparte de su sabiduría fue también reconocido como un “Zaddik” o santo por sus contemporáneos, continuando dicha veneración las siguientes generaciones. Muere en Safed en 1570.
Obras
- “Pardes Rimonim” (Huerto de las granadas)
- “Or Yakar” (Preciosa luz)
- "Tomer Devorah" (Palmera de Débora),
- “Neerav Or” (Luz agradable)
- "Sefer Gerushin" (El Libro de los destierros)
Principales editores del artículo
- Ildelop (Discusión |contribuciones) [4]
