Baile de Los Locos (Fuente Palmera)

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Baile de Los Locos de Fuente Carreteros


Baile de Los Locos de La Herrería


Diferencias entre las locadas

  • Antiguamente el mismo día de la danza las diferentes locadas preparaba una comida especial (como cordero guisado en caldera) que se celebraba en la casa del Hermano Mayor de la Hermandad, por la noche en La Herrería o a medio día del día siguiente en Fuente Carreteros. Era también costumbre que las locadas llevaran para comer durante el recorrido un par de sacos de naranjas que es fruto de la zona. En Fuente Carreteros solía ser un niño de 10 o 12 años. En cambio en Herrería era un hombre muy bajito quien se disfrazaba de loquilla.
  • Los grupos de los locos siempre estuvieron unidos a una hermandad religiosa, patrocinada bajo la advocación de una determinada Virgen así en la aldea de la Herrería la locada estuvo unida a al hermandad de nuestra señora del Valle, y en Fuente Carreteros a la de la virgen de Guadalupe.
  • En cuanto a los instrumentos utilizados para la danza, estos son: la pandereta, el pandero, los platillos y dos guitarras. Incluye Fuente Carreteros la carrasquiña, (unos canutos de caña unidos en hilera que son rascados).
  • En cuanto a la vestimenta conocemos por referencias orales que Los Locos de la Peñalosa llevaban un sombrero de pico en la cabeza. En lugar del pañuelo que utilizan en la actualidad. Otra diferencia es el calzado, Fuente Carreteros sigue usando zapatillas blancas con cordones negros encima de medias blancas y La Herrería cambió sus zapatos de cartera de cuero fuerte que sonaban al ejecutar la danza, por alpargatas. Las cintas que se entrecruzan en el pecho son rojas en el caso de Fuente Carreteros y rojas y verdes en el de La Herrería.


Cronología

  • SIGLO XVIII
    • Finales siglo XVIII. Posible origen tirolés de la danza.[1][2]
  • SIGLO XIX
    • 1820. Testimonio en las Actas Capitulares Municipales. Aparición de los locos en el testimonio de las Actas Capitulares del Ayuntamiento de Fuente Palmera sobre el acto de colocación de la lápida con el nombre de la Constitución de la Monarquía Española el 27/05/1820.
      <<Esta se anunció en la noche del veinte y siete con repique general de campanas, iluminación y salvas por los vecinos de esta Población. En la mañana del siguiente hallándose reunidos en las Casas del Ayuntamiento los Señores de que este se compone, de todos los Señores Eclesiásticos y empleados civiles a quien este Ayuntamiento había hecho convite y con asistencia de todo el Pueblo, se salió en la forma siguiente a ésta: Le abrían calle unos vecinos, vestidos primorosamente al intento, los que llevaban armas de fuego, a los cuales seguía una danza compuesta de seis individuos adornados primorosamente y músicos componentes; la que bailaba una contradanza en cada parada que se hacía; a esta le seguían todos los Señores convidados, sin preferencia alguna y en medio de ellos el infrascrito Secretario que en alta voz leía en las paradas la Constitución Política de la Monarquía Española, concluido uno de sus títulos se hacia una salva por los escopeteros que iban guarneciendo y escoltando a este intento y finalizaba con una hermosa urna en la que se veía en lo más alto de ella una bella lápida de jaspeado obscuro con letras doradas embutidas que decían Plaza de la Constitución....dando fin con una primorosa contradanza por los danzantes que bailaron por la mañana.>>[3]
  • SIGLO XX
    • Antes de la Guerra Civil
      • Otras locadas en otras localidades. "Hasta 1936. Es más que probable que las danzas se celebrasen en todas las pedanías y ciudades al menos de es ta zona: La Carlota, La Peñalosa, Cañada Rosal, etc."[4]
      • 1904. Aparición de la descripción de la danza y danzantes en un cuadro popular escrito por el cronista ecijano Manuel Ostos Ostos. [5]
      • Años 20 del siglo XX. Testimonios orales de los locos (La Herrería). [6]
    • Durante la Guerra Civil
      • Prohibición durante la Guerra Civil.[7]
    • Tras la Guerra Civil
      • Se recupera la danza en Fuente Carreteros y la Herrería. [8][9]
      • Años 60. Coros y Danzas de la Sección Femenina Participación de las locadas en los Coros y Danzas de la Sección Femenina, concursos provinciales y nacional.[10][11]
      • Vuelve a desaparecer. Tras la participación en los concursos y festivales la danza vuelve a desaparecer.[12]
      • 1982. Se recupera de nuevo la danza. [13]"La tradición se cumplió, y Fuente Carreteros, fiel a sus viejas costumbres, no ha dejado caer la fiesta desde que aquel 1982 en que celebrándose el 215 aniversario de la fundación de la Colonia se recuperó el baile, olvidado desde aquel otro triunfo en Madrid interpretando el baile de los locos por personas de Carreteros y recuperado gracias al interés por el patrimonio cultural que desarrollaron hacia el final de los años cuarenta los Coros y Danzas de la Sección femenina. Los danzantes de la Herrería, aunque su proceso había seguido similar camino, han dejado de reunirse y preparar la fiesta, lo que supone un empobrecimiento para la conservación de las más típicas tradiciones de los pueblos de la Colonia"[14]
  • SIGLO XXI
    • Sólo pervive la locada de Fuente Carreteros.

Otros datos

  • Testimonio 1993 sobre costumbres del siglo XX. "Pregunta: De lo que ahora se ve en los carnavales, ¿hay algo de lo que vivía en los carnavales de entonces? Respuesta: Muy poco. Sólo las máscaras... Y el baile de los locos. De lo demás poco que decir, ya que un carnaval hoy es casi como otro día cualquiera." - Fernando B. [15]


Sección Femenina y los Coros y Danzas de España

  • La Sección Femenina (SF) fue la rama femenina del partido Falange Española, y posteriormente de FET de las JONS. La Sección Femenina fue constituida en Madrid en 1934,​ y llegó a funcionar durante cuarenta años, siendo disuelta tras la muerte del general Franco y el consiguiente desmontaje del régimen.[16]
  • Coros y Danzas de España es una organización nacional española fundada en el año 1939,1​a​ dentro de la Sección Femenina de FET y de las JONS. En sus inicios la organización se dedicó a recoger, recuperar y conservar el folclore —especialmente los cantos y bailes— en trance de desaparición en muchos sitios,​ procurando su rehabilitación y arraigo en su forma más pura y original. Esta importante labor folclórica ha llegado hasta nuestros días. [17]
  • Grupos de Coros y Danzas de todas las provincias rivalizaron en campeonatos y concursos regionales y nacionales, e incluso, desde 1948, las agrupaciones más destacadas realizaron giras internacionales, actuando en embajadas y centros culturales de otros países. Los trabajos de preservación del acervo popular, y principalmente, las actuaciones en los diversos Concursos Nacionales fueron recogidas en numerosas grabaciones realizadas por los equipos técnicos del Noticiario NO-DO a instancias de la Delegación Nacional de la Sección Femenina.[18]

Referencias

  1. Cronista D. Francisco Tubío Adame, artículo publicado en la Real Asociación Española de Cronistas Oficiales, Julio 2020.
  2. "Llegada de los colonos a las Nuevas Poblaciones. Traen consigo las celebraciones navideñas del día de Inocentes en torno a San Nicolás y al Baile del Oso. Al poco tiempo se produce una simbiosis entre las tradiciones extranjeras y las de las localidades limítrofes con las colonizadas; es muy probable que aquí comiencen las influencias en cuanto a los instrumentos de los campanilleros, existentes ya entonces en la ciudad de Écija, así como los sones musicales de las peteneras que se cantaban en Palma del Río. Algunas tesis apuntan a la probabilidad." Ayer y hoy de las Fiestas de Inocentes en Andalucía. Salvador Rodríguez Becerra. 1999.
  3. La Constitución de Cádiz durante el Trienio Liberal. Francisco Tubío Adame, cronista de Fuente Palmera
  4. Ayer y hoy de las Fiestas de Inocentes en Andalucía. Salvador Rodríguez Becerra. 1999.
  5. Cronista D. Francisco Tubío Adame, artículo publicado en la Real Asociación Española de Cronistas Oficiales, Julio 2020.
  6. "Recuerdo cuando era escopetero con los locos, allá por los años 28 o 30, que pedíamos, no ya para la Hermandad, como era lo suyo, sino para comer, porque las cosas estaban muy difíciles." Pablo C. M.-Periódico El Colonial marzo 1993.-
  7. Fiesta, identidad local y exaltación simbólica de la utopía. Los Locos de Fuente Carreteros. Gloria Ballesteros Priego, José María Manjavacas Ruiz. UCO. Ámbitos, 2017.
  8. "De 1936-1963. Existen grupos espontáneos que salen o no sin ninguna cadencia determinada, dependiendo de las ganas que tuviesen de celebrar o no la fiesta. Los trajes son totalmente improvisados, y ya no hay oro en sus adornos, ni encajes en sus enagüas. Se visten con lo que tienen, enagüas de la vida diaria de sus mujeres, con los pantalones de trabajo debajo, cintas o mantones, sin ninguna regla determinada. Incluso a veces solo salían los locos, sin tiradores ni estandarte." Ayer y hoy de las Fiestas de Inocentes en Andalucía. Salvador Rodríguez Becerra. 1999.
  9. ...Antonia Soto, “La Dama de los locos”, pues desde 1949, en que, recuperada la Danza de los locos, y en la que participaba por primera vez su marido, se ha especializado, por así decirlo, en “arreglar” a los locos, poniéndoles las bandas, los pañuelos del cuello y la cabeza, las alhajas con que se adornan, etc.[...]Desde pequeña recuerda que le contaban su abuelo y su abuela cómo sus padres (bisabuelos de Antonia) participaban en su tiempo en los locos y cómo poco a poco se había perdido la Danza. En 1948, cuando contaba 28 años, se casó con Valeriano Mínguez, que contaba con su misma edad. Los coros y danzas de la Sección Femenina habían estado reconstruyendo por aquel tiempo la olvidada Danza de los Locos y a Valeriano le tocó al año siguiente sustituir a un ausente en el grupo. Esto permitió a Antonia reencontrarse desde muy pronto con los elementos decorativos de los danzantes, músicos y capitán. Los danzantes bailaban preparándose desde tres meses antes de la fiesta de los Inocentes. Ellas y algunas otras mujeres una semana antes iban de casa en casas buscando anillos, collares y todo tipo de alhajas para los adornos. Años después, debió ser en 1950 ó 51 tuvo la satisfacción, que compartía el pueblo de Fuente Carreteros, de que la Danza de los Locos quedara en segundo lugar en el Certamen de Danzas españolas celebrado en Madrid. - El Colonial, periódico independiente. Enero 2000 -
  10. Domingo 19/5/1963. Diario ABC. "Mañana comienza el Concurso de Coros y Danzas. ... se celebrará en el teatro María Guerrero la prueba final del XV Concurso Nacional de Coros y Danzas de España de la Sección Femenina de F.E.T. y de las J.O.N.S....Fuente Carretero (Córdoba)..."
  11. "1963. La Sección Femenina retorna el tema. Agrupa a los integrantes del baile, les hace los trajes recogiendo lo que pensaban que era "tradicional" y reorganizan el baile. Este hecho dura un par de años, después de los cuales se desentienden del tema, llevándose incluso los trajes que, efectivamente eran de su propiedad. Hay que tener en cuenta que la mayoría de los integrantes del baile eran personas de ideología de izquierda, que no conectaban en absoluto con la Sección Femenina y que incluso, escamotearon pasos del baile para no realizarlo tal como ellos sabían que era. En este año se presentan a un concurso de Danzas en el teatro María Guerrero de Madrid, que es ganado por los danzantes de Fuente Tójar." Ayer y hoy de las Fiestas de Inocentes en Andalucía. Salvador Rodríguez Becerra. 1999.
  12. "La Danza de los Locos de Fuente Carreteros ha sufrido altibajos. Prohibida durante la Guerra Civil se recuperó y celebró hasta 1951 y, una década después, se vuelve a representar en el XV Concurso Nacional de Coros y Danzas celebrado en Madrid. La emigración afectó a su continuidad y volvió a desaparecer, siendo definitivamente recuperada en 1982, una vez constituidos los primeros ayuntamientos democráticos tras la Dictadura, coincidiendo con el CCXV aniversario de la fundación de la colonia. En el Cine del Negrillo, una comisión cultural apoyada por los representantes vecinales de la aldea decidió entonces contactar con personas de edad que conocieran la tradición al objeto de reconstruirla y reproducirla, llevando a cabo una colecta popular para sufragar los gastos de confección de las vestimentas" Fiesta, identidad local y exaltación simbólica de la utopía. Los Locos de Fuente Carreteros. Gloria Ballesteros Priego, José María Manjavacas Ruiz. UCO. Ámbitos, 2017.
  13. "1982. Antonio Jiménez Morello, nuestro informante, se pone en contacto con los locos viejos del lugar, y contacta con un capitán de danza que vivía entonces en Barcelona. Aprovechando la fecha de la conmemoración del 275 aniversario de la fundación de la colonia se recupera la danza tanto en Fuente carreteros como en la Herrería. Hay que tener en cuanta que en Fuente Palmera parece que nunca hubo danzantes, sino que eran los de La Herrería y los de Fuente Carreteros los que se desplazaban teniendo en cuenta que estamos hablando de dos pedanías de Fuente Palmera, distantes 12 y 9 kilómetros de ella respectivamente." Ayer y hoy de las Fiestas de Inocentes en Andalucía. Salvador Rodríguez Becerra. 1999.
  14. Redacción El Colonial, periódico independiente. Enero 2013 página 8
  15. Periódico El Colonial, febrero 1993.
  16. Sección Femenina, Wikipedia.
  17. Coros y Danzas de España, Wikipedia.
  18. http://solienses.blogspot.com/

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